La Maschera dietro la maschera

 1 L’uomo, il gatto e il fine

Beh, credo mio caro lettore che converrà con me nel dire che siamo entrambi animali razionali, cioè esseri viventi capaci non solo di movimento, ma pure di pensiero. Posta questa nostra - e spero reciproca – basilare autostima, lasci che le ponga una domanda: ora, forse le parrà assurdo, ma seriamente, cos’è che distingue il suo agire da quello del suo gatto (se ne ha uno)?
Giacché di fatto non può materialmente rispondermi, mio caro lettore, se non meditare nel suo cuore, conceda che queste pagine inanimate si rispondano da sé.

Un clandestino al Sinodo V: una soluzione esistenziale

1  Uno scorcio sulla castità

Tuttavia lo statuto di peccatori morti di peccato mortale - benché anche quella occasione vivace nella santità propria ed altrui, se vissuto nell'ottica della croce – non è una condizione ideale della vita cristiana. Ad un certo punto bisogna assolutamente raggiungere quel Cristo Eucaristia colla corporeità delle proprie labbra.  

Ecco la proposta che mi soddisfa di più: la castità. Bisogna ricordarsi che essa compete a qualsiasi cristiano: la castità è una virtù affettiva, che concerne, cioè, l'agire degli affetti che tendono così alla sublimazione. Come tale non è patrimonio esclusivo dei religiosi, né è rinchiusa dentro una qualche polverosa cassapanca di un opaco monastero alla Umberto Eco. Tutt'altro, essa è un dono di Cristo, patrimonio di Cristo, di cui, come tale, sono eredi tutti coloro che sono coeredi di Cristo, cioè i figli di Dio.

Un clandestino al Sinodo IV: una soluzione liturgica

1 Il provocatore intelligente: l'ammonitio metodica di fra Luca Refatti op

Molto acuta è l'ammonizione di un mio confratello che ci rammenta una verità essenziale del problema, rendendo una chiave metodica irrefutabile per affrontarlo: "A titolo di premessa, teniamo bene a mente che l'opposizione legge-misericordia esiste solo nelle nostre teste, mentre in Dio legge e misericordia sono assolutamente la stessa cosa. Per Dio la legge è carità e la carità è legge. A noi spetta recuperare la coscienza di questa intrinseca unità e tenerla ben presente nei dibattiti che seguiranno.

Un clandestino al Sinodo III: luce e follia

1 L'allucinazione delle seconde nozze

Non è diversa dalla condizione di chi subisce il divorzio, quella di chi opera questa vivisezione della sponsalità - separandosi chirurgicamente dalla una caro (una sola carne) – e rimane poi casto, lungi da voler caricarsi d'altre suocere o di mogli che più che mogli paion suocere in pectore. Se si converte, ossia se riconosce la stoltezza del proprio gesto - anche rimanendo separato, ma riconoscendo l'indissolubilità del vincolo – col Sacramento della Riconciliazione e la purezza dei costumi, certamente non è differito dal ricevere il Santissimo Sacramento.

Un clandestino al Sinodo II: il sacrificio dell'innocente

1 Della fedeltà obbiettiva e della fedeltà soggettiva

Se davvero vogliamo comprendere il problema del sinodo, non possiamo che tornare a sovvertire la rivoluzione copernicana dell'io, riponendo quest'ultimo al proprio posto. Cosa significa? Sradicarlo dalla posizione dispoticamente centrale assunta, e ricondurlo al suo stato di membro di un prezioso microsistema ecclesiale: la famiglia.

Un clandestino al Sinodo 1: il divorzio come crisi dell'io

Inizia, con questo articolo, la pubblicazione di alcune riflessioni del nostro confratello Fr. Pietro Maria Tommaso Zauli O.P. circa alcuni temi di grande rilevanza affrontanti durante l'Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo dei Vescovi sul tema della famiglia, che si svolge in queste settimane in Vaticano.

1 Il tragico grido

Oramai volge il meriggio della nota discussione sulla famiglia che da qualche tempo ha iniziato ad animare i sapienti scranni dei padri sinodali e così s'accresce l'attesa del crepuscolo per una problematica assai troppo rovente nella vita di una buona parte delle famiglie cristiane: il divorzio.

La gravità di questo fatto, in un'ottica cristiana, è data dalla stessa concezione di Chiesa. Chi, infatti, divide e promuove la divisione della famiglia, divide e promuove la divisione della Chiesa, ossia della familiarità stessa col Signore, della concretezza del Suo Mistico Corpo. Chi divide la Chiesa, divide Cristo.  Facciamo riecheggiare, allora, la provocazione lasciataci dall’apostolo Paolo: “È forse diviso il Cristo? ”(1 Cor 1,13)

Europa, chi sei?

 

 

In un’epoca come quella che viviamo, soggetta a rapidi cambiamenti, i discorsi sull’Europa non hanno perso la loro attualità, ma al contrario, sembrano poter far conto su sempre nuove energie vitali capaci di renderli presenti nei più svariati ambiti della realtà. Sulla base di questo presupposto difficilmente contestabile, può essere quanto mai utile domandarsi ancora una volta: cosa è l’Europa?